三十年战争四百周年︱三十年战争的起因、扩大和结束

2018年5月23日是布拉格“掷出窗外事故”四百周年,这一事故所激励的三十年兵戈是欧洲近代史上最宏大的事故之一。英邦史书学家彼得·威尔逊正在伦敦的格雷沙姆学院做了题为“The 30 Years’ War (1618-48) and the Second Defenestration of Prague”的讲座,对三十年兵戈的事理、起因、扩张和了局举办了梳理。彼得·威尔逊是牛津大学万灵学院奇切利兵戈史教化,其2010年出书的专著《Europe’s Tragedy: A New History of the Thirty Years War》被以为是目前英语学界最威望的三十年兵戈史著作之一。本文翻译自彼得·威尔逊的讲座讲稿。

三十年兵戈是发作正在神圣罗马帝邦(近代早期欧洲最大的邦度)境内的、一场相闭政事和宗教平均的冲突。它发生于四百年前,导前线年出名的布拉格“掷出窗外事故”。四百年前,海因里希·马提亚斯·图尔恩领导一助心怀不满的波西米亚贵族闯进了哈布斯堡王朝官员的集会室,后者代庖抱恙正在维也纳的天子马提亚斯统治波西米亚。朝气的波西米亚贵族发明他们要找的人群众都不正在,便逮住威廉·斯拉瓦塔和雅罗斯拉夫·波里塔·冯·马丁尼兹两位官员。一番短暂的辩论后,两人被绑起来扔出窗外,这时好几个正在场的人还没有弄显露事实发作了什么。两人的秘书菲利普·法布雷加斯求饶,不思却惹起了发难贵族中倔强派的提防,他随后也被扔了出去。三人固然受了点伤,但都活了下来,况且法布雷加斯还能跑去处维也纳政府发出警备(他其后被封为“冯·霍亨法尔”,意为“从高处掉下来”)。

这一事故激励了其后的三十年兵戈,险些将其他一切欧洲邦度都卷了进来,它们不是直接参战,即是间接地向参战方供应援手。西班牙、法邦、丹麦、瑞典和特兰西瓦尼亚都起码一度直接介入兵戈;英邦、荷兰、波兰—立陶宛、奥斯曼帝邦、教宗邦和很众意大利邦都城间接介入了兵戈,首要是向一个或几个直接参战方供应财务或军事援助。

固然有些人会将三十年兵戈与同工夫其他欧洲兵戈并正在沿途,但它是一场独立的冲突。尽量如斯,它依旧与其他紧急兵戈相闭系,最出名的是西班牙和再生的荷兰共和邦之间发作的尼德兰起义,或者叫“八十年兵戈”,一共分为两个阶段(1568-1609、1621-1648)。三十年兵戈的后半个别还与一场独立的法西兵戈相重合,这场兵戈从1635年不断打到1659年,尽量了局了尼德兰起义和三十年兵戈的1648年威斯特伐利亚和会也试图了局这场兵戈。这场法西兵戈反过来又激励了加泰罗尼亚起义(1641-1654)、葡萄牙独立兵戈(1640-1648)以及那不勒斯起义(1647),这些兵戈阻挡了西班牙正在三十年兵戈的末了阶段对奥地利举办援手。其它瑞波兵戈(1624-1629)和瑞丹兵戈(1643-1645)也影响了神圣罗马帝邦境内的兵戈经过。同样变成影响的又有法邦境内的一系列内战和起义,先是(雨格诺派起义)不断打打停停地连续到17世纪30年代,然后正在1648年到1653年又发作了至极区别的“投石党运动”。末了,很众插足三十年兵戈的士兵也投身了英邦内战,网罗王军马队统帅鲁伯特亲王,他的父亲普法尔茨选侯腓特烈五世是布拉格“掷出窗外事故”后的主角之一。

本次讲座将扼要回忆兵戈的紧急性、起因、它为何连续这么长的期间以及它最终怎么正在威斯特伐利亚和会画上句号的。如此就必要将“掷出窗外事故”放到当时的靠山中,古板主张以为该事故引爆了一场不行避免的兵戈,咱们要对这种主张举办从头审视。原本,这一事故是波西米亚境内少少实在身分的飞腾。人们先是没能阻遏波西米亚爆建议义,其后也没能局限住随之而来的一系列的紧张,导致一场本该是短暂而个别的兵戈演变为一场昙花一现的消除性大战。

三十年兵戈为何紧急,咱们即日为什么还正在评论它?起首,它是二十世纪两次寰宇大战之前欧洲史书上最惨烈的冲突。神圣罗马帝邦有500万人仙游,生齿削减了五分之一(尽量有人估量总体牺牲还要高得众)。如此说来,三十年兵戈乃至比寰宇大战更具危害性:苏联是二战中生齿牺牲最大的邦度(约4000万人仙游),但它的生齿总数也大得众(生齿牺牲比例约为12%,比三十年兵戈低良众)。其它咱们还得记住,那是一个前工业化的社会,用机械来替换人力至极贫窭。这就说明了为什么战后克复得如斯之慢:直到1713年才克复到了1618年的生齿程度,那时兵戈曾经了局65年了。

其次,三十年兵戈因其变成的危害领域之大,连续期间之长,成为了一杆标尺。人们频频拿它与其后的兵戈比拟较,结论也往往是其后的兵戈正在危害性上略逊一筹。再次,三十年兵戈行动一场创巨痛深的事故铭记正在中欧邦民的心中,远远逾越其后的灾难。比方两次大战正在东线作战的士兵感应,他们所体验的“险些”和三十年兵戈相似倒霉。正在1945年后的一次民意视察中,德邦人将三十年兵戈评为本邦最宏大的灾难,排正在纳粹政权和黑死病之前。兵戈时刻的可骇故事如故深植于中欧邦民心中,咱们从即日德文媒体怎么评论这场兵戈就可睹一斑。毫无底线的野蛮兵戈局面不断存在正在民间故事中,并正在德语文学中留下了长远的印记。第一部德文小说《痴儿西木传》出书于1668年,作家约翰·雅各布·克里斯托夫·冯·格里梅尔斯豪森生长于兵戈时刻并成为一名人兵。这部作品被18世纪末的诗人和剧作家们从头发明,越发是弗雷德里希·席勒,他写了一部三十年兵戈史以及相闭帝邦将领瓦伦斯坦的戏剧三部曲。席勒的作品问世于18世纪90年代,当时德意志再次面对法邦革命政府的入侵;他将三十年兵戈视为一壁镜子,透过它来说明当下的民族创伤。《痴儿西木传》和席勒的《瓦伦斯坦》都被改编成了影戏和电视剧。

这全体都让人们更进一步将三十年兵戈当作一场宏大的史书事故。这场兵戈被以为标识着欧洲史书乃至寰宇史书的闭节调动。良众人以为三十年兵戈是一统统“宗教兵戈时间”的飞腾,这个时间始于1517年的宗教蜕变,不断连续到1648年的威斯特伐利亚和约。它也和其他范畴的普通变迁相干起来,出名的有“从封修主义到本钱主义”的经济变迁,以及被冠以“军事革命”的兵戈式样改革。政事学家等往往以为兵戈的和安好排标识着新颖“威斯特伐利亚体例”的成立,那是一套由民族主权邦度构成的邦际程序。这些对待三十年兵戈影响的说法,都正在宗旨或细节上受到了良众批判。然而这些说法的存正在注脚,人们众数地将三十年兵戈视为一个对欧洲史书、甚至寰宇史书有着宏大事理的事故。

这场兵戈是为什么打起来的?和一切宏大的史书事故相似,对待这一题目有稠密的说明。现正在我不行将一切的说明都逐一细致枚举,是以我企图重心概述一下我所以为的兵戈起因。但正在这之前,咱们必需厘清一种误会,即以为三十年兵戈首要是一场“宗教兵戈”。这一方面是界说的题目,越发是后异日益世俗化的社会界说了何为“宗教兵戈”,并将这一观点强加于史书;另一方面也是现存史料以及对其举办说明的贫窭所导致的题目。三十年兵戈频频被视为“宗教兵戈时间”的巅峰,这个时间源自宗教蜕变运动。神圣罗马帝邦事第一个要面临宗教蜕变的欧洲邦度(途德来自帝邦重点地带的萨克森)。宗教蜕变打垮了一经主导中世纪政事的那种信念上和法令上的大一统。现正在对什么是“真宗教”有了几种格格不入的主张,这意味着“道理”有了区别的版本。近代早期的欧洲人并没有做好继承这一实际的计划:他们生机惟有一种道理,以此行动全体合法性的开头以及法令、德性和政事的根柢。新颖事理上的原谅是不也许产生的,由于它隐含着供认对立主张也许也有合理之处。对待近代早期的欧洲人而言,原谅只然而是侍奉恶魔的凭证:假若你原谅了对立的主张,那么你即是容许邪恶的存正在,从而会阻挡己方取得救赎。

无数欧洲邦度都采用的一种君主式的处置计划。邦王决策何为“精确”的基督教,并将其创立为邦教。这种做法会惹起政事上的动荡,由于不从邦教者成了危害推翻分子;也即是说,假若你的信念区别于邦王的信念,你即是潜正在的兵变分子。这即是为什么宗教造成了内战的一个身分,比方从1562年到1629年的法邦内战,尼德兰起义,又有16、17世纪再三困扰英邦的题目,网罗内战和1688年的“荣耀革命”。

神圣罗马帝邦正在1555年的奥格斯堡和约中采用了一种半斤八两的主意,它正在法令上供认了途德派和上帝教,予以这两个教派的信徒平等的政事权力。决策继承哪一个教派的职权被下放给了帝邦境内各邦邦的诸侯。所以,神圣罗马帝邦对宗教题目的处置主意反应了其行动“混杂君主邦”的政事特色:天子是帝邦的元首,但他的个别职权必需和诸侯联合行使。

史书学祖传统大将奥格斯堡和约视为一种歇战,以为它只然而让一场不行避免的冲突晚一点发生。然而正在1945年之后确当代之前,从1555年到1618年这段期间(63年)是德邦近新颖史上连续期间最长的冷静(现代的冷静也是到2008年才满63年)。帝邦境内的相对宁静与欧洲其他地方发作的事务造成了光鲜的对照。比方,德意志就没有发作1572年“圣巴托洛缪日大残杀”如此的事故,那发难故中法邦的上帝教徒蹂躏了起码1万名雨格诺派新教徒。

更紧急的是,正在1618年兵戈发生时,交锋两边并没有一律按教派站队。大无数德意志途德派诸侯依旧(或试图依旧)中立,或者乃至援手信送上帝教的天子。1560年后礼拜的加尔文派(相当于英格兰的清教徒)确实总体上反驳天子,但依旧有个人人工对方而战。一个出名的例子即是霍尔察佩尔伯爵彼得·梅兰德,他正在1647年到1648年统帅帝邦戎行,固然当时加尔文派苛刻来说是被天子所撤消的。同样,新教气力的戎行中也有上帝教徒,而将“掷出窗外事故”的发难贵族放进布拉格城堡的即是一个上帝教徒。正在邦际层面上也是如斯。上帝教的西班牙确实援手了天子,但却并非首尾一贯,而且还频频催促天子与其新教仇敌实现冷静。法邦先后盾手新教邦度丹麦和瑞典介入兵戈,并最终公然与天子交锋。更根蒂的是,咱们并没有看到“圣战”的呼吁。没有哪个政府或教派发动遍及公众,去和纯粹的宗教仇敌作战。正在1620年,波西米亚的起义者乃至甘愿与穆斯林的奥斯曼苏丹构和以争取后者派正途军助阵,也不高兴武装己方的农夫,由于他们自然会哀求正在社会策略进步行让步行动换取。

简而言之,宗教正在兵戈中的脚色至极庞杂,当时的人群众各执己睹。少少人真的视其为一场宗教兵戈,由于他们教派和信念的运气悬于一线。如此的主张首要是出自教士以及那些因州闾被攻克而逃亡的人。然而宗教首要是正在争取结合和援助时锦上添花的:用来让其他邦度或气力信托你的工作和他们是相仿的,是以他们应当来助助你。但咱们不应当误以为宗教只是被操纵来合理化或修饰世俗的目的。相反,大无数插手或评论兵戈的人都以为宗教的目的是斗劲遥远的,而对待怎么杀青如此的目的则更为务实。

正在摈斥了宗教兵戈这一古板说明后,咱们不得不寻找其他的谜底来说明兵戈的起因。为了找到如此的谜底,咱们也必需问如此一个题目:兵戈为什么会正在这个时刻发生(即正在1618年,神圣罗马帝邦体验了63年的相对冷静后)。题目的来源正在于神圣罗马帝邦事一个混杂君主邦。恰是这一特色让帝邦正在1555年平息了冲突,也恰是这一特色正在1618年激励了兵戈。神圣罗马帝邦的基础体例并不是题目,题目正在于这个别例中的私人思要调团体制以知足他们的目标。没有人思要举办大的调动,但很众帝邦政事精英生机晋升他们己方正在帝邦体例中的位置。诸侯之间分享的职权并不服等。有些身居高位的人感应他们的家族应当有更大的影响力,越发是普法尔茨选侯腓特烈五世,以及他的亲戚、来自维特尔斯巴赫家族对立支系的巴伐利亚统治者马克西米连公爵。其它,很众小诸侯、伯爵和骑士正在现行品级轨制中处于劣势,他们生机能清扫身份区别,取得更平等的政事权力。固然宗教差异激化了政事差异(普法尔茨选侯信奉加尔文派,而马克西米连则是上帝教徒),但并没有将帝邦分歧成壁垒森苛的教派阵营。比方马克西米连生机晋升己方的位置,但不思低廉了具有帝位的上帝教哈布斯堡家族,而他的做法有时与哈布斯堡家族的策略各走各路。

维尔特斯巴赫家族的普法尔茨选侯腓特烈五世(左)和巴伐利亚公爵马克西米连

这种政事差异正在“帝邦教会”或教会邦邦的出途题目上显示无遗,这些邦邦加起来占了统统帝邦的七分之一。这些领地正在1555年被保存给了上帝教徒,但为了让途德派能继承奥格斯堡和约,居心用了一种至极笼统的主意。行动教会领地,它们是被主教和巨细修道院长所统治,他们有诸侯的身份(正在混杂君主制中有一席之地),但却不像世俗诸侯那样是世袭的。相反他们是由各自领地内的高级教士推举爆发。题目是这些领地古板上被视为少少诸侯和贵族家庭的保存地,他们把帝邦教会作为季子和单身女儿的理思归宿。新教诸侯并不企图由于有了新的信念就放弃这些土地。其它,这些教会领地固然每一个都很小,但却数目稠密,新教徒(有起因)顾忌假若这些领地正在上帝教徒手里,后者就能正在帝邦机构中长久依旧无数位置,正在投票的时刻胜过新教徒。

哈布斯堡家族的羸弱是导致这一事势不稳的另一身分。固然诸侯们加正在一块正在帝邦境内影响力可观,但他们正在宏大事情上没有最终决策权,这已经是属于天子的。自从1438年以后,大诸侯们(选侯)老是推举哈布斯堡家族的成员为天子。哈布斯堡家族的领地最大,其地舆地方也导致他们正在警备帝邦安闲、抗衡奥斯曼帝邦历久要挟中承受了首要的义务。惋惜哈布斯堡的领地被分成了西班牙和奥地利两个支系,西班牙支系接连保有富庶的海外殖民地,而奥地利支系则一贫如洗。奥地利哈布斯堡家族必要资金来稳固匈牙利的边防,被迫与那些独霸着其世袭领地地方议会的贵族们构和。到16世纪70年代,这些贵族中有良众人改信了新教,这让哈布斯堡家族不得不正在宗教和政事上做出让步,以换取税收(征自贵族的农夫)来支撑边防。1608年到1611年奥地利哈布斯堡家族对谁来承继当机不断的鲁道夫二世发作了一场争端,做出了更大的让步。彼此夺取的至公竞相给出更大的让步(网罗出名的“肃静敕令”),以换取贵族的援手。是以,天子老是抽不身世,不行(也不思)处置帝邦德意志区域的教会邦邦争端。

然而,滑向兵戈的道途并非不行避免,哈布斯堡王朝官员被扔出窗外后,帝邦也没有随即打成一团。波西米亚的紧张并非由于哈布斯堡家族的柔弱,而是由于哈布斯堡家族的能力相对回复了,这与斐迪南至公相闭,他正在1617年被指定为奥地利领地的承继人。斐迪南将上帝教行动政事忠实的试金石,思以此加强家族正在其领地上的职权。新教徒并没有被随即革去官职,但现执政廷和戎行中新委派的人都是上帝教徒。波西米亚的新教贵族党魁感应受到了要挟,个中更为激进的人筹谋了“掷出窗外事故”这场政变。他们大白己方只是少数——他们思迫使温和的大无数下定决计,招架哈布斯堡王朝从头上帝教诲的策略。

“掷出窗外事故”的发难者和哈布斯堡王朝都不思打昙花一现的兵戈,两边素来都生机只须秀一秀肌肉、放一放狠话,就足以了局这场紧张。是以咱们就有了一个题目,帝邦的题目为什么要花上三十年智力处置?为了明确这一题目,咱们必需稽核一下当事人生机抵达什么样的目的。

对待斐迪南及其继任者斐迪南三世而言,这并不是一场兵戈,这是一场兵变。他们的仇敌是兵变分子,主动被打入另册,成为“恶名昭着的乱党”。这就让哈布斯堡王朝能够苟且褫夺他们的财富。17世纪20年代,哈布斯堡王朝险些接二连三地打了持续串胜仗,使之成为了也许。正在1620年11月波西米亚贵族兵败白山战斗后,发作了1945年政权上台前欧洲最大领域的私家财富转化,从兵变分子那里充公的土地被分给或平沽给已经忠于哈布斯堡王朝的贵族。哈布斯堡家族从头局限了他们己方的领地,并通过那些从财富从头分拨中赢利的贵族家庭举办统治,缔制了一个连续到1918年的政事联盟。正在1620年之后,跟着腓特烈五世(他拙笨地继承了起义者送上的波西米亚王冠,草草地当了一把“冬天堂王”)的让步,这种策略被搬到了帝邦其他区域。他的领地和头衔都给了起义有功的巴伐利亚公爵马克西米连。

这种策略留下了一多量心怀不满的逃亡者:遗失领地的波西米亚、奥地利和德意志贵族,又有普法尔茨选侯及其援手者。固然他们中有人浸静地屈服,生机能换取赦宥并起码克复个别财富,但大无数人感应己方曾经穷途末途,只可接连斗争。他们为那些思要介入帝邦事情的外部气力供应了紧急的援手。他们不单助助组修了插手所需的兵力,还供应了捏词,让外部气力能够堂而皇之地正在帝邦境内履行己方的策略,宣扬他们不是来克制邦土,而是来让帝邦体例克复“合理”平均的。

如此,咱们就能明确为什么兵戈会扩张化。西班牙增援奥地利,由于它生机哈布斯堡家族亲戚能平定神圣罗马帝邦,如此他们就能反过来助助西班牙应付荷兰。荷兰人对此心知肚明,并所以资助任何能够耽误帝邦战事的人,以羁绊住奥地利。法邦恐惧西班牙,是以正在一起初有所夷由后就步武了荷兰的策略,援助哈布斯堡家族的仇敌,网罗对丹麦举办资助。丹麦正在德意志的教会领地有便宜,它顾忌哈布斯堡王朝会掠夺这些领地,便正在1625年介入兵戈。丹麦正在1629年失利,这让它正在波罗的海的敌手瑞典有了可乘之机,瑞典从越来越鸡肋的对波兵戈中抽身出来,转向神圣罗马帝邦,生机能更轻松地扩张并支撑其波罗的海帝邦。瑞典正在1634年一度兵败溃逃,最终让法邦不得不正在次年直接参战,以阻遏天子赢得周全告捷。

法邦和瑞典一直没有彼此信托过,但却最终正在17世纪40年代初造成了一个有用的政事军事联盟。一系列现实身分阻遏了任何一方赢得决策性告捷,网罗经年累月的兵戈危害及其对资源获取的扫兴影响。但军事举动和应酬斡旋(越发是1644年正在威斯特伐利亚城镇明斯特和奥纳斯布吕克起初的和会)很难和洽起来,这使得冷静姗姗来迟。政事党魁和应酬官频繁哀求戎行再打一场胜仗,好填充他们的构和筹码,以实现一份美观的和约。最终,法瑞联盟告捷地迫使很众诸侯丢弃天子并布告中立,兵戈的天平越来越向他们倾斜。跟着援手者和资源连续耗尽,天子斐迪南三世美妙地提出适可而止的让步,让法邦和瑞典信托,他们假若现正在收手能够取得更众便宜,而一朝战局对他们倒霉,则有错失丰厚条目的危机。

这一动态平均让良众人感应威斯特伐利亚和约是“新教徒的告捷”。这种主张造成于19世纪,当时良众相闭三十年兵戈的史书著作都是新教徒史书学家写的。

当然,和约的条目对新教徒有利。加尔文派被承以为正式的教派,但它行动一场宗教运动到这时已成强弩之末,正在1648年之后没有正在神圣罗马帝邦境内赢得新的发达。加尔文派取得正式承承认以说是途德派的让步,由于大个别改信加尔文派的人素来是途德派。上帝教正在1648年之后的巴洛克时间体验了信念上和政事上的回复,随后的一个世纪里有50名诸侯改信上帝教。瑞典取得了大片德意志邦土,以“积累”其援手那些反驳天子对帝邦体例说明的人的极力。法邦也取得了阿尔萨斯的个别区域,并(这正在当时看来更为紧急)迫使奥地利允诺不会正在仍正在举办的法西兵戈(不断打到1659年)中援手西班牙。

然而,巴伐利亚保住了大个别战利品,一跃成为神圣罗马帝邦的一大气力,而普法尔茨只克复了一半的领地。紧急的是,奥地利哈布斯堡家族支撑了17世纪20年代强加正在其领地上的调整,失利逃亡者的财富没有取得克复。这一王朝变得更为重大,让奥地利走上了成为列强的道途——这正在1683年从奥斯曼帝邦手中收复匈牙利后成为了实际。同样,人们民风上以为神圣罗马帝邦正在1648年之后就徒负虚名了,很大水平上是由于他们把和约同主权规则相干正在沿途。原本,威斯特伐利亚和约并没有让诸侯成为独立的主权者,况且正在少少紧急方面还缩减了他们的职权:从那往后,诸侯再也不行决策其臣民应当信念帝邦三大正式教派中的哪一个了。庞杂的体例调节伴跟着哈布斯堡家族影响力的苏醒,让神圣罗马帝邦不断优秀地运作到了18世纪。

彼得·威尔逊教化的专著《Europe’s Tragedy: A New History of the Thirty Years War》

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